什么样的名字称得上美名
        爱美之心人皆有之，面对美的东西，人们都会生出一份爱怜呵护之情。在现实社会中生活的每一个人，都具有这种天性。自然美、艺术美、心灵美……都诱人追逐。美丽的衣着，能使人更加俊销、潇酒；礼貌的语言，能使人与人之间更加俊俏、潇洒；礼貌的语言，能使人与人更加融洽；整洁的环境，能让人精神振奋，心旷神怡；美好的心灵，则更令人陶醉，使社会增辉。人们热爱美、欣赏美，创造美。求美心理渗透在人的一切活动之中。社会生活由此处处充满了美的旋律。
　　周易起名这种行为，和人类的其他行为一样，受心理的影响和制约，渗入了人的主观意愿、情感和态度。无疑，人名也与求美的社会心理密切相关。这种心理同人们在其他行为中反映的求美心理相比有很大的类同性：如判别美的标准，要受文化传统和群体意识的规范；美的范畴也因社会、时代的不同而有差异等等。但是，它又有自己的特点。人名的求美心理还含有一种深层的文化密码：
　　即人们都喜欢含义吉祥、美好、典雅的名字。这样的名字往往可以先声夺人，给人以无限遐想的空间，在社会交往中常常能不战而胜。比如有三个姑娘，分别叫张大妞、李秋兰、徐莎莎。这三个名字会给我们留下迥然不同的印象，我们可能透过名字想象出这三位女性的外貌、性格、身材、举止，甚至可以推断了她们的家庭出身和文化层次。也许事实上名、实不尽相符，但名字已给人先入为主的印象，直接影响着社会对命名对象的客观评价，也影响着命名对象的运势。
　　上古时代流行的人名与人的灵魂一致的观念，后人虽然不再相信人的灵魂聚结于人名的迷信，但由于人名每天都要被叫多次，同人的生活关系实在是太密切了。所以，时至今日，大多数人仍然相信：一个美好动听的名字，是可以给自己的生活、命运带来好处的。因而美称也触目皆是。综观各民族的人名系统，可以发现这是一种人类共同的社会心理。
　　从汉族人名系统来看，追求美名美称的社会心理是从汉代以后开始的。春秋战国以前，人们命名较为质朴，如商代国王之名几乎全用天干。也有按身体特征为名，如春秋时有叫黑臀、黑肱、重耳的诸侯公子，他们并不在乎名字的文野和美丑。汉代以后，儒术独尊，儒家所提倡的道德观，等级观占了统治地位，人名的礼教色彩和求美倾向也逐渐明显和浓厚起来。汉代以后新兴的命字美称可分为7类：（1）尊老美辞，如公、翁等；（2）称谓美辞，如卿、君、宾、兄、郎等；（3）身份美辞，如士、民、公子、公孙、王孙、倩、彦等；（4）形容美辞，如孔、景、大、巨、伟、威、灵等；（5）德性美辞，如道、德、圣、义、惠、孝、慈、恭等；（6）行为美辞，如承、奉、务、处等；