“真传一句话，假传万卷书”；现今世间真传不多；假传不少；而真假难辨致使易界莫衷一是；风水预测大师频出，而却大多侧重理气而轻形峦，测方位又不察气。这些都是城市风水流派诞生后所产生的弊端。而我认为，但看风水，皆要先看气，但气绝对不是单纯的罗盘和方位能测出来的。古先师的著作中大多都一再教诲我们要用“明眼”去观摩；而这种看气的方法其实还不仅仅是眼，还要用心。何为用心？

盖真正的风水学是论“风”与“水”之间的学问；即以“气乘风则散，界水而止”为理论中心；“得气为上，藏风次之”；我们肉眼所能看到的无非却又是来龙去脉的表象；这样既看不到真正的得气与否，还让我们误以为某些表象的“藏风”是吉地，却不知中间气在行脉过程中被风刮走多少，还剩多少，致使结果有多少气可藏？所以必然会很粗略。

而察气却并非简单如此，要感受气之得失一定要从源头到结尾的所有变化看起；即从一个水脉的生成，直到壮大汇集成局的过程，我们要看到水到底在过程中蓄积了多少气，而在流出长脉后又会损失掉多少气，最后走到我们所观之穴位前，其水最后还蓄有多少气？再看藏风，才能看到真正能藏多少气。

故杨易德认为：看风水，要看其气所蓄积的厚薄为主，且一定要看整个过程，而其中被风所吹散多少，又重新收集多少，乃至是到穴位前，最后被山与各类屏障收藏多少，直至气影响到受益人。所有的大局到小局的变化，还要以气被不同的格局综合发散与收纳的多寡取论；是旺气还是气衰居多？方知有生气还是一片死绝。

所以，但凡论述气之源头者，阴阳龙气的诞生和结果，莫过于：看气的产生，交合，停留，蓄藏，收发等等。

故论风水的真谛，杨易德还认为：风占半个字，水占一个半字。而藏风的目的是为了聚气，因气“界水而止”；故可以知道，风水核心是表面两个字“风”和“水”组成；而风水的真谛，实质却是搞懂那一个字：气。

不过，这一个字看似简单，但要搞懂它，却是相当不容易的。但一旦搞懂它，却又不是只知道拿罗盘的人比得来的。